Оли Шепиш. 5 стереотипов о русских из массовой культуры и искусства.

Мерянская активистка Оли Шепиш в своём блоге опубликовала интересный лонгрид в котором описала 5 основных стереотипов о русских, которые, по её мнению, относятся к народу меря (а также другим поволжским финнам). Нам показалось это интересным и мы публикуем их отдельными постами.

Ваш Kirbäs.

1. Холод, леса, болота, медведи и другие дикие звери, общая хтонь природы

Окружающая природа в искусстве никогда не появляется просто так. Она представляет собой среду, в которой формируются и действуют персонажи, а также может метафорически отражать их характеры, чувства и эмоции.

"Русская" суровая природа и очень холодный климат (вскользь замечу, что природные условия и ресурсы не принадлежат народу по какому-либо праву, а существуют сами по себе, вне зависимости от присутствия людей) в произведениях мирового искусства зачастую являются инструментом экзотизации.

Читать или смотреть кино о чём-то неизвестном, странном или экстремальном – действительно, всегда интереснее. Однако порой авторы лишь создают нужную им атмосферу и забывают (или же "забывают") показать глубинную связь человека и природы, земли, на которой он живёт.

Для коренных народов мира, в частности – финно-угорских, тесная связь человека с природой и отношение равноправия (а не хозяйского превосходства) – основа мировоззрения, "азы" культуры. Финно-угры, живя традиционным укладом на землях, которые они на протяжении многих веков осваивали, изучали и знали как свои пять пальцев, как никто другой со стороны умели справляться с вызовами природы, прихотями сурового климата, "договариваться" с дикими зверями, выживать в экстремальных условиях и непредвиденных ситуациях.

Природа и её объекты и явления – это также часть финно-угорского (и не только) сакрума (области святого, духовного), а многие дикие животные – древние почитаемые тотемы. Например, медведь считался священным у меря и многих других уральских народов, и с его образом у них связано множество мифов, легенд и обрядов.

2. Кокошник

Этот головной убор неизменно присутствует в любом "клюквенном" костюме стереотипной "русской женщины/девушки" – начиная от скромных, небольших форм и заканчивая совсем уж невероятными и фантазийно-гротескными, которые некий пользователь сети метко назвал "марсианская клюква".

На самом же деле не является секретом тот факт, что кокошник апроприирован громоздким имперским конструктом под названием "русская культура" у коренных финно-угров, в первую очередь – финских аборигенов Волжского региона.

В традициях финно-угорских народов этот головной убор и другие ему подобные имели сакральное значение, связанное с плодородием. Наиболее древним можно считать высокий головной убор на каркасе. У мари это – шурка, у эрзи – панго, у удмуртов – айшон, а у меря-костромичей – наклон.

Также важно помнить, что кокошник – атрибут исключительно замужней женщины. Незамужние девушки у финно-угров и пост-финно-угров носили головные уборы попроще – венцы и очелья.

3. Блондинистые няшечки

То, что русские или российские девушки – поголовно светловолосые и светлокожие, часто с бэби-фэйсом – типичное когнитивное искажение в головах людей, крайне мало встречавших в своей жизни граждан и гражданок РФ и ориентирующихся в лучшем случае на скудную и ангажированную выборку более-менее известных за рубежом "звёзд".

Россиянки, не исключая девушек и женщин, считающих себя русскими, на самом деле внешне очень разнообразны. Светлая пигментация (или же, другими словами, депигментация) действительно очень характерна именно для уральских, в частности финно-угорских народов. На это есть свои историко-генетические причины.

Однако современная генетика финно-угров или же их потомков включает в себя ряд разнообразных фенотипов, на протяжении истории унаследованных от тех или иных предковых "доноров". Чтобы узнать, как обстоят дела, достаточно всего лишь ознакомиться с подборками фото представительниц разных финно-угорских народов – в том числе и на сегодняшний день частично обрусевших: вепсов, карел, коми, мокши, эрзи, мари...

Нельзя не заметить, что даже на мерянских исторических землях среди коренных жительниц мы без труда найдём не только светлокожих блондинок и русых, но даже смуглых и кареглазых брюнеток с как будто бы азиатскими чертами лица. И мигранты здесь не при чём – это просто очень древний местный генофонд, вносящий разнообразие в набор мерянских человеческих типажей.

4. Пьянство

Исследователи утверждают, что проблема алкоголизма в тех или иных сообществах людей имеет под собой в первую очередь историко-культурные и социальные, а не генетические, причины (несмотря на некоторые расхожие мифы, утверждающие прямо противоположное).

Если же смотреть на историю и демографию России, в аспекте злоупотребления алкоголем мы увидим сложное взаимопереплетение всех возможных к этому предпосылок. Однако нельзя не отметить отдельно тот факт, что коренные народы Сибири, Дальнего Востока, а также Севера, в том числе его европейской части, и Волжского региона (то есть включительно с финно-уграми) действительно имеют повышенную генетическую склонность к алкоголизму.

Это подтверждают в том числе генетические исследования. Виной всему – специфический тип обмена веществ и ферментов, выработавшийся в процессе эволюции под воздействием суровых климатических условий Севера и Сибири и особой природной диеты охотников-собирателей – предков современных коренных народов.

Тем не менее, это не означает, что в аутентичных кухнях финно-угров алкоголь отсутствует напрочь: существует, например, множество видов традиционного пива, однако в народной среде употребление горячительных напитков было строго регламентировано годовым циклом праздников, обрядов и ритуалов, а также некоторыми другими "особыми случаями".

Повальное, ставшее стереотипным "русское" пьянство – по большей части продукт модерна, когда начала укрепляться и централизоваться имперская государственная машина, ускорились процессы этноассимиляции, началась урбанизация и многовековые традиции тех или иных народов России стали размываться, упрощаться или отмирать.

Знать исторические причины распространения алкоголизма важно, однако не стоит сбрасывать со счетов и генетику. И те, кому нужно, обычно сами в курсе дела: в среде современных финно-угорских активистов и активисток, а также просто осознанных финно-угров, распространены абстиненция или же ответственное ограниченное потребление алкоголя, в основном некрепкого.

5. Сексуальная распущенность и доступность женщин

Истоки этого стереотипа, пожалуй, не менее сложны и запутаны, чем предыдущего. Безусловно, в его формировании сыграли важную роль падение железного занавеса, открытие границ и при этом бедственное экономическое положение в большинстве постсоветских (и шире – посттоталитарных восточноевропейских) государств в 90-х – самом начале 2000-х гг. Тогда, действительно, немало женщин из наших широт решили воспользоваться свободой и открывшимися возможностями и поискать лучшей судьбы в более богатых странах – и порой не самыми одобряемыми в обществе методами. Не стоит забывать и о том, что далеко не всегда это был личный выбор самих женщин (пример – торговля людьми).

Этот феномен выходит далеко за границы России и бывшего СССР, охватывая практически всю "постсоциалистическую" территорию, и соответствующий стереотип закрепился не только за девушками и женщинами из России.

Однако хочется также отметить любопытную деталь, позволяющую взглянуть на проблему под другим углом именно в конкретном – российском – контексте.

Дело в том, что у многих коренных народов РФ, в том числе большинства финно-угорских, в традиционной (дохристианской) культуре бытовала значительная добрачная свобода, причём у обоих полов. Положение женщин и даже незамужних девушек в подобных обществах было в целом довольно-таки эмансипированным, особенно по сравнению с соседними народами, исповедующими авраамические религии или находящимися под сильным их (религий) влиянием.

Путешественники и исследователи отмечают (в частности, ещё даже в Поволжье в ХIX в. практически повсеместно) такие явления, как добрачные интимные связи, отсутствие выраженной стигматизации добрачных и внебрачных детей, без особого труда выходящие замуж женщины с детьми, рождёнными вне брака и т.п.

Сложно сказать, насколько архаичные, доавраамические гендерные практики финно-угров прошлого реально повлияли на жизнь их потомков из настоящего, во многом уже ассимилированных. Исследований на эту тему пока не проводилось. Но в любом случае стоит знать о том, что у ряда коренных народов существовал (и местами существует до сих пор) свой собственный, древний извод феминизма, проистекавший из равноправия полов – необходимого условия выживания в сложных природных условиях. И что многие финно-угорские девушки и женщины распоряжались собственными судьбой и телом задолго до того, как это, как говорится, стало мэйнстримом (а если серьёзно – то здесь скорее подойдёт пословица "всё новое – хорошо забытое старое").

Оли Шепиш. "5 стереотипов о русских из массовой культуры и искусства".

Источник: https://t.me/Kirbas_Merja/104