Марк Шишкин — казанский историк и краевед, заведующий Домом-музеем Ленина, автор исторического телеграм-канала «Царь Казанский», размышляет по поводу поста «Скимена» о неомерянстве.
На самом деле конструктивная версия этого концепта была проговорена больше десяти лет назад одним из его основателей (Александром Трифоновым прим. ред.), перед тем как он покинул этот род активизма. И она была направлена как раз не на вытеснение русского, а на обогащение русского ещё одним качеством. Русским точно не будет плохо если жители Иванова и Костромы помнят ещё и свою дославянскую историю, а в баре у них подают пиво «Мерянское».
И надо помнить те времена ничем не ограниченных дискуссий, когда формировалось это направление. Неомерянство тогда было едва заметной каплей на фоне целого ведра расистских шуток про «Остбалтский Рейх». Иные деятели на тему финно-угров выстраивали целые конспирологические теории на манер еврейского заговора.
Переход части последователей обычного краеведческого движа к идее создать свой интегральный национализм был и так-то вполне возможен, поскольку таким люди увлечённые занимаются. Но и чрезмерность полемического жара со всех сторон тому способствовала.
Не будем забывать и фактор «хохлосрача», который тогда процветал в сети, и дальше известно к каким последствиям привёл. Если с той стороны вам ежедневно кричат что «вы — страна Моксель», желание ответить «да, спасибо, и нам это нравится» у кого-то да появится.
Мало кто обращает на это внимание, но у татарских националистов стремление одергивать своих товарищей за излишнее увлечение финно-угорским субстратом распространено не меньше, чем у их русских коллег.
И в обоих случаях: как только проявляется интерес к финно-угорскому, так значит идёт поиск альтернативы слишком уж типовому («нормисному») национальному канону. У татар, к слову, интерес к финно-угорскому — не обязательно означает симпатии к чему-то такому экологично-языческому. Так может проявляться и исламский фундаментализм, в том смысле, что фундамент нации — не модернистский туган тел, а таухид и сунна, которые из кого угодно сделают татарина.
Наверно, если бы жили в наших местах кельты и пикты-медовары, все ссылались бы на них. Но кельтов и пиктов у нас не водится, а скифы-сарматы чересчур отягощены «арийскими» коннотациями, от которых у многих в ушах гул и в глазах яркие вспышки. Вот и занимают место сильно мифологизированных допотопных жителей финно-угорские народы Восточно-Европейской равнины.
К реальной истории финно-угорских народов, это всё имеет мало отношения, конечно же. Тут чистое поле для воображаемого, которое даже не надо пояснять, как обычно поясняют андерсоновский термин «воображаемые сообщества».
Финно-угорские народы — нормальные субъекты истории в пределах своих возможностей, а не какие-то вымышленные эльфы.
Мне кажется, что случись так, что победили бы луговые марийцы в Черемисских войнах, поставили бы на престол в городе Озане хана-чингизида (потому что иного и не могло быть), заняли бы место в диване в качестве, например, клана Черемыш рядом с Мангытами и Агрынами, и постепенно отатарились бы (см. второй абзац этого поста), как их коллеги-литвины полонизировались. И никакого «экологизма».
Комментариев нет:
Отправить комментарий